‘कविता शुक्रवार’ में इस बार अरुण देव की कविताएं और युवा चित्रकार भारती दीक्षित के रेखांकन हैं।
अरुण देव का जन्म सन बहत्तर के फरवरी माह की सोलह तारीख़ को कुशीनगर में हुआ, जो बुद्ध का महापरिनिर्वाण स्थल और अज्ञेय की जन्मभूमि है। पितामह रंगून के पढ़े लिखे थे। वे एक स्टेट में मुलाज़िम थे और अंग्रेजी, फ़ारसी, अरबी, उर्दू के गहरे जानकार और शिकार और शिकारी साहित्य के शौकीन, आनंद मार्गी थे। आनंद मार्गियों के बांग्ला प्रभाव में नाम पड़ा अरुण देव। घर में लकड़ी के बड़े-बड़े बक्सों में किताबें ही दिखती थीं। गंभीर और लोकप्रिय दोनों। मैन ईटर ऑफ़ कुमाऊ वहीं से मिली। कल्याण के प्रारम्भिक अंक और इब्ने शफ़ी के जादुई उपन्यास भी। वात्स्यायन का भाष्य बचपने में पढ़ लिया था। अरुण देव की पढने की लत असीम थी। चंपक, नन्दन, पराग, सुमन सौरभ. सभी तरह के कामिक्स, राजन इकबाल की पूरी सीरिज के बाद कर्नल रंजीत, वेद प्रकाश शर्मा,ओम प्रकाश शर्मा, जेम्स हेडली चेइज, सुरेन्द्र मोहन पाठक आदि आदि। उस कस्बे में उपलब्ध लगभग सभी तरह का साहित्य दसवीं तक उन्होंने पढ़ लिया था। स्पीड इतनी कि एक दिन में दो उपन्यास। पहला साहित्यिक उपन्यास उन्होंने शिवानी का ‘श्मशान चम्पा’ पढ़ा था। वे विज्ञान के विद्यार्थी रहे। कुछ दिलफरेब कारणों से कला में आ गए और फिर हिंदी के हुए। जेएनयू से उच्च शिक्षा प्राप्त की। कविताओं की एक डायरी वर्ष ९४ में तैयार हो गयी थी। पहली कविता ‘वागर्थ’ में प्रभाकर श्रोत्रिय ने छापी। फिर २००४ में ज्ञानपीठ से पहला कविता संग्रह- ‘क्या तो समय’ प्रकाशित हुआ। कवि केदारनाथ सिंह उनकी कविताओं में रुचि लेते थे। इसका फ्लैप भी उन्होंने ही लिखा था।
दूसरा संग्रह दस साल बाद राजकमल से आया- ‘कोई तो जगह हो’। जिसे ‘राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गुप्त राष्ट्रीय सम्मान’ प्राप्त हुआ। २०२० में तीसरा संग्रह ‘उत्तर पैगम्बर’ राजकमल से ही प्रकाशित हुआ है। उनकी कविताओं के अनुवाद असमी, कन्नड़, तमिल, मराठी, नेपाली, अंग्रेजी आदि भाषाओँ में हुए हैं। आई. आई. टी. (कानपुर), भारत भवन (भोपाल), साहित्य अकादेमी, पोएट्री फेस्टिवल बैंगलोर, और आजकल के साहित्य उत्सव आदि में जाने का अवसर मिला है।
इसके साथ ही हिंदी की वेब पत्रिका ‘समालोचन’ का पिछले एक दशक से संपादन कर रहे हैं। जो आज हिंदी की महत्वपूर्ण पत्रिका बन गई है। इसकी चर्चा ‘द हिन्दू’, ‘इंडियन एक्सप्रेस’ से लेकर ‘एनडीटीवी’ के ‘प्राइम टाईम’ तक में हुई है। इस पत्रिका में कविता, कहानी, आलोचना, फ़िल्म, कला और विचार आदि से सम्बन्धित सोलह सौ अंक, लगभग बीस हजार पत्रों, पेंटिंग और चित्रों के साथ मौजूद हैं।
यह सब पश्चिमी उत्तर प्रदेश की छोटे सी जगह नजीबाबाद से हो रहा है। जहाँ वे एक कॉलेज में प्रोफेसर हैं।
आइए, पढ़ते हैं उनकी कुछ नई कविताएं- राकेश श्रीमाल
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अंतिम कविता
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गुलेल से फेंकी गयीं कठोरताएं
क्रूरताओं की बारिश में लौट रहीं हैं
कामनाओं के पहाड़ हैं पीठ पर लदे
यात्रा की थकान से टूट गए हैं कंधे
निरर्थकताओं से भर गयी है जिह्वा
कहीं भी कोई हरा पत्ता नहीं
कोई कीट नहीं परागण के लिये
संशय नहीं
निश्चितताओं की ईंटों से चुनी चहारदीवारी की तयशुदा जिंदगी का
अब यह आख़िरी पहर
ओ! नाव
जर्जर ही सही रेत में धंसी
सभ्यता के किसी और अर्थ की ओर ले चलो
तुमसे ही शुरू हुई थी यह यात्रा
अनिश्चित और उम्मीद से भरी
प्रलय की आग में झुलस गया है वृत्त
पृथ्वी से बाहर
उसके आकर्षण से परे
आकाश गंगा में
ले चलो कहीं.
इस बियाबान में
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नफ़रत में ताकत है
किसी तेज़ धार तलवार से भी अधिक
गोली की तरह धंस जाती है हिंसा
बहने लगती है जलती हुई हवा
झुलस जाते हैं फूल
नन्हें तलवों से टपकता है रक्त
आंगन में काट कर फेंक दिया गया है एक झटके में
वर्षों से तैयार हुआ आदमक़द
धुएँ में गुम हो गई हैं सब पतंगें
कि एक पीठ ढाल बनकर बिछ जाती है नफ़रतों से घिरे रहीम पर
कि एक राम को बचाकर सलामत पहुँचा देता है मुहम्मद उसके घर
तनकर एक वृद्ध खड़ा हो जाता है इस अंधेरे के ख़िलाफ़
एक स्त्री प्रसव करा रही है भविष्य का
लौटता है एक बच्चा गुम हुए पतंग की डोर पकड़े
घृणा करने के चाहे हज़ार कारण हों
प्रेम करने के फिर भी बचे रहेंगे.
वर्षा- रति
__________
मेघ बरस रहा है
कोई भी जगह न छोड़ी उसने
न कंचुकी उतारी
न खोली नीवी बंध
वह हर उस जगह है
जहाँ पहुंच सकते हैं अधर.
दर्दनाशक की मदद
_________________
यार ये अच्छी बात है कि तुम्हें पता रहता है कि देह में दर्द कहाँ है
घुलकर हर लेते हो
समंदर में लाल-पीली कश्ती राहत की
पर मन की पीड़ा का इलाज़ तुमसे नहीं होगा
कुंठा का भी कहीं कुछ होता उपचार
यह दूसरी अच्छी बात है
कि दूसरों की पीड़ा समझने के रास्ते तुम बंद नहीं करते
नाख़ून का दर्द
पुतलियों को पता है
वे तबतक बेचैन रहती हैं
यह दुनिया क्या इस तरह नहीं हो सकती थी
चोट पर चुम्बन की तरह ?
ततैया का घर
_____________________
घरों में कहीं किसी जगह वह अपना घर बनाती हैं
छत्ते जहाँ उनके अंडे पलते हैं
उनके पीताभ की कोई आभा नहीं
वे बेवजह डंक नहीं मारतीं
आदमी आदमी के विष का इतना अभ्यस्त है कि
डर में रहता है
स्त्रियों के भय को समझा जा सकता है
उनके ऊपर तो वैसे ही चुभे हुए डंक हैं
छत्ते जो दीवार में कहीं लटके रहते हैं
गिरा दिये जाते हैं
छिडक कर मिट्टी का तेल जला दिया जाता है
उनके नवजात मर जाते हैं
घर में कोई और घर कैसे ?
वे इधर उधर उड़ती हैं
जगह खोजती हैं
फिर बनाती हैं अपना घर अब और आड़ में
विष तो है
कहाँ है वह ?
आओ आत्महत्या करें.
____________________
१)
इतिहास में उन्होंने कभी मुझे मारा था
सताया था
जबरन थोपे थे अपने क़ायदे
आज मुझे भी यही सब करना है
आओ हम सब मिलकर लौटते हैं अतीत में.
२)
अतीत की धूल में मुझे नहीं दीखते चेहरे
मुझे साफ साफ कुछ सुनाई भी नहीं पड़ता
चलो मेरे साथ नरमेध पर
जो चेहरा सामने दिखे वही है वह.
३)
मुझे नापसंद है तुम्हारे क़ायदे
सख्त नफ़रत करता हूँ तुम्हारी नफ़रतों से
मैं तुम्हारी तरह बन गया हूँ धीरे-धीरे.
४)
दरअसल मैं तुम्हें सबक सिखाना चाहता हूँ
डर
भय
कातरता
देखो ब्लडप्रेशर से कंपकंपाते मेरे ज़िस्म को
मैं सामूहिक ह्रदयघात हूँ.
५)
यह जो उजली सी आज़ादी हमें मिली
और उस पर जो यह स्याह धब्बा था
अब फैलकर महाद्वीप बन गया है
ज़हर से भरा है इसका जल
६)
तुम्हें ख़ुशहाली नहीं
तुम्हें प्रतिशोध चाहिए.
७)
जब घृणा का अंकुरण होता है
सूखते हैं पहले रसीले फल
गिर जाती हैं हरी पत्तियां
जब घर जलाने को बढ़ाते हो हाथ
तब तक राख हो चुका होता है मन का आंगन
हत्या के लिए जो छुरी तुमने उठायी है
उस पर तुम्हारी मासूमियत का लहू है
तुम फिर कभी वैसे नहीं लौटोगे
तुम्हारे बच्चे
नृशंस हो चुके होंगे.
८)
आग में जो सबसे कोमल है
पहले वह झुलसता है
जैसे बच्चे
जो सुंदर हैं जलते हैं फिर
जैसे स्त्रियाँ
घिर जाते है
वृद्ध आसक्त
धुआँ उठता है कविता की किताब से
तुम्हारे अंदर जो सुलग रहा है
वह फिर पलटकर तुम्हें डसेगा.
९)
तुम लज्जित करने के कोई भी अवसर नहीं चूकते
तुम हत्या के लिए तलाशते हो बहाने
तुम जीने का सलीका भूल गए हो.
१० )
यह धरती फिर भी रहेगी
तुम्हारे रोते, बिलखते, कुपोषित बच्चों से आबाद.
बाएं बाजू का टूटना
दाएं हाथ में बायाँ अदृश्य रहता था
दायाँ ही जैसे हाथ हो
वही लिखता था वही दरवाज़ा खोलता था वही हाथ मिलाता था
विदा के लिए वही हिलता था
हमेशा वही उठता था
भाई दोनों जुड़वा थे पर बाएं ने कभी शिकायत नहीं की
यहाँ तक कि अपने लिए गिलास का पानी तक नहीं उठाया
न तोड़ा कभी टुकड़ा रोटी का
सुख के स्पर्श और अतिरेक में भी चुप ही रहता
शोक मैं मौन
सब दाएं का, बाएं का क्या ?
बायाँ टूटा और कुछ दिन लटका रहा गले से बेबस
तब दाएं को पता चला कि बायाँ भी था
सबका एक बायाँ होता जरुर है.
दांत का टूटना
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जहाँ से टूटा था दांत
जीभ बार बार वहीं जाती सहलाती
बछड़े को जैसे माँ चाटती है
वह जगह ख़ाली रही
होंठ बंद रहते
नहीं तो उजाड़ सा लगता वहाँ कुछ
गर्म ज्यादा गर्म यही हाल ठंडे का भी रहा
स्वाद जीभ पर बे स्वाद फिरता
कौर कौन गूंथे ?
जहाँ से टूटा था दांत वहाँ एहसास के धागे अभी बचे थे
मशीन से उन्हें कुचलकर तोड़ दिया गया
दांत लग तो गये हैं पर
जीभ अभी भी वहीं जाती है
क्या पता स्पर्श से यह जी उठे
दांतों के बीच उन्हीं जैसा एक दांत है पर सुन्न
जैसे कोई कोई होते हैं आदमियों के बीच.
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दृश्य को सुनते-सुनाते हुए चित्र
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भारती दीक्षित
चित्र बनाना इस लड़की के लिए बचपन से कुछ इस तरह रहा, जैसे अपने अबोध और अपरिचित मन की साफ-सफाई कर रही हो। वह आड़ी-टेढ़ी लकीरें खींचने और रंगों को पहचानने के क्रम में जैसे बिना आवाज के संगीत सुना करती। यह संगीत बचपन की आँखों और जल्दी भूल जाने वाली उम्र में लंबे समय तक ‘दृश्य-स्मृति’ की तरह बना रहा। वह इस स्मृति का स्पर्श कर उसे दोहराती रहती। यही कारण है कि परिजन उसे शुरू से अलग मिजाज-मूड की और एकाकी देखते रहे। लेकिन वह अपने ही असीमित अंनत में बिना भाव-प्रदर्शन के खुश रहती और चित्र बनाने के मौके ऐसे ढूंढती रहती, जैसे उस उम्र के बच्चें खेलने की बाट जोहते हैं। उसका बचपन रंगों के बनाए अपने शहर में रेखाओं के साथ बेफिक्र हो भ्रमण करते हुए लगभग भटकने की तरह रहा।
इस दुनिया में, जब उसने बहुत कुछ नहीं देखा था, तब से चित्र रचना उस लड़की के लिए ‘दृश्य’ भी रहा और ‘श्रव्य’ भी। लेकिन वह दृश्य को देखती कम, उसे सुनती अधिक रही। दृश्य के प्रति यह श्रुति रस वह अपने रोम-रोम में अनुभव करती। ऐसे में वह ऐसी भाषा और उसके व्याकरण से परिचित होने लगी, जिसे केवल दृष्टि-अनुभव से ही पढ़ा जा सकता है। जिसके शब्द हर जगह बिखरे हुए हैं, कहीं अलग अस्तित्व के साथ, कहीं एक-दूसरे में लथ-पथ हुए, तो कहीं किसी अन्य शब्द के पीछे दुबके हुए। उस लड़की का शब्द-कोष बढ़ता गया। वह इतना अधिक हो गया कि खुद भी अपने को ऐसे ही किसी शब्द की तरह देखने लगी और धीरे-धीरे दिखने के संसार में अपने को भी विलीन कर लिया।
वह लड़की सोचती कि मैं अगर चित्र नहीं बनाती, तो नृत्य करती या गाती। तब भी वह शब्दों के दूसरे रूपाकारों को देखने या सुनने में ही अभिव्यक्त हो पाती। चित्र में ये दोनों, एक साथ ही सहजता से मिलने लगे और वह चित्रों में ही रमने लगी। चित्र सोचते हुए भी, चित्र बनाते हुए भी और दुनियावी कार्य-कलापों में व्यस्त रहते हुए चित्र-संसार से अनुपस्थित रहते हुए भी।
ऐसा अक्सर होता कि वह चित्रों के असीम में खो जाती। तब उसे लगता कि वह किसी भूल-भुलैया में आन खड़ी हैं। वह यहाँ से बाहर निकलने के लिए रास्ता तलाशने का थोड़ा भी प्रयास नहीं करती। वह केवल रेखाएँ खींचती और चित्र बनाती। इस तरह से वह यह जानने की कोशिश करती कि इस भूल-भुलैया में वह आखिर कहाँ खड़ी है।
उसे उड़तें पक्षी, बादल और उनकी लुका-छिपी, बरसती बूंदों का गिरना और क्षण में गुम हो जाना किसी जादू जैसा लगता। वह नदी के सहज बहाव को देखती, जो अपने आप मे लय और गति का सामंजस्य रचती हुई अनुभव होती। वह अपने चित्रों के रूपाकारों के अमूर्तन में रंग और रेखाओं के जरिए ऐसे घर की कल्पना करती, जिसमें आसमान तो हो, लेकिन जमीन और दीवार नहीं हो। वह असीम का घर रचने का प्रयास करती। जो जाहिर है, चित्रों की अपेक्षा मन के गलियारों में अधिक धमाचौकड़ी मचा कर चुपके से चित्र में आ जाता। वह दृश्य को देखने में ही दृश्य का स्पर्श करने लगी। यह उसे रोमांचक लगता।
वह लड़की चित्र तो कम बनाती, लेकिन अपने नहीं बने चित्रों के साथ यात्रा करने में दिलचस्पी रखती। वह इस यात्रा में दृश्य को ऐसी गति से देखने की आदी हो गई, जिसके बिना वह अपने ही अस्तित्व को महसूस नहीं कर पाती। यहीं से चित्रों से उसका नितांत गोपनीय और निज रिश्ता बनना शुरू हुआ, जो उम्र के इस पड़ाव पर अधिक परिचित, अधिक अपना-सा और प्रगाढ़ व परिपक्व होता गया। भारती दीक्षित जीवन के उस छूट गए पार्श्व से ही अभी भी बहुत कुछ लेती रहती हैं और अपने वर्तमान के देखने-सुनने में जोड़ती रहती हैं।
यही कारण है कि मिट्टी और धागों से उन्होंने कई चित्र और शिल्प सरंचनाओं को अपने देखे-सुने से अनगढ़ तरीके से बुनते हुए अपनी अलग चित्र-प्रकृति रची है। पानी की ठहरी हुई बूंदें और किसी सूख चुके पत्ते के बचे हुए अवयव के रूप में जाल (नेट) उनके अमूर्त चित्रों में उपस्थित हैं। उनके रंगीन चित्र शाम के धुंधलके और भोर की गुलाबी-सुनहरी आभा का सम्मिश्रण लगते हैं। वे अमूर्त आकारों में प्रकृति-समय को परस्पर इस तरह से पिरोती हैं, जैसे समय को किसी परिधि में बांधने की अबोध और मासूम बाल-चेष्टा की जा रही हो। यही उनके चित्रों की सादगी है और वैभव भी।
उनके आकृतिमूलक रेखांकनों में समय की स्मृतियाँ हैं। वे गुजरे दिनों और बचपन में देखे हुए की परछाइयों जैसे लगते हैं। वे जीवन से गुम हो चुके बहुत कुछ की रेखांकन-स्थापना हैं। चारकोल का काला उन्हें बचपन में ले जाता है। वे अपने रेखांकनों के जरिए अपने ही बचपन में छिप जाना चाहती हैं। जहाँ किसी खूँटी पर कपड़े टँगे हैं, दीवार में एक बड़ी घड़ी लटकी है, लोहे की सन्दूक में घर के जरूरी कागजात और कपड़े-लत्ते रखे हैं और घर के किवाड़ पर लोहे की सांकल लगी है। लेकिन अपने रचे इस परिवेश में अब कोई आवाज लगाकर उन्हें पुकारने वाला नहीं है। वे इन्हीं दृश्यों में अब अपने नाम की आवाज को सुन पाती हैं।
उनके एक्रिलिक रंगों से बने चित्रों में छोटी-छोटी पगडंडियां और संकीर्ण रास्ते भी हैं, तो खूब खुली और चौड़ी सड़कें भी। यह उनके अपने जीवन के ही रास्ते हैं, जिन पर वे खूब चली हैं, दौड़ी हैं और कुछ देर सुस्ताने के लिए बैठी भी हैं।
निश्चित ही उनका श्रेष्ठ आना अभी शेष है। पर इस कला-यात्रा में नियोजन की अपेक्षा भटकते हुए कुछ खोजना उनकी आदत है। इस यात्रा में वे अचानक ही कहीं पहुँच जाती हैं और वह देखने लगती हैं, जो देखना पहले सम्भव नहीं था। वे चित्रों से तालमेल बनाने में यकीन नहीं करतीं। वे अपने अनुभवों को रचना-प्रक्रिया में चित्र-अनुभव से सहभागिता कर रचते हुए स्वतंत्र चित्र सत्ता प्रदान करती हैं। अलबत्ता चित्रों की उस सत्ता में वे अपने ही अतीत को देखती हैं और अनायास ही पुराने दिनों, भूली-बिसरी बरसातों और जीवन के बारे में सोचने वाली काली-गहराती रातों में टहलने लगती हैं। वे हर पल बदलती समय-देह को जानती-समझती हैं, लेकिन इन्हीं में से अपने लिए चुपके से कुछ ‘स्टिल फोटोग्राफ’ सहेज लेती हैं। बीते समय की मूर्त-अमूर्त छवियाँ उनके चित्रों में इसी से जन्म लेती हैं।
भारती दीक्षित के चित्र अपने पहचाने जाने के लिए हड़बड़ी में नहीं रहते। उनका जीवन और चित्र-संसार, दोनों ही धैर्य में रहते हैं और अपनी उपस्थिति को नामालूम सा बनाते हुए प्रकृति का ही कोई अपरिचित हिस्सा लगते हैं। यही उनके जीवन का रस है और निश्चित ही उनकी कला का सुख भी– राकेश श्रीमाल
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राकेश श्रीमाल (सम्पादक, कविता शुक्रवार)
कवि और कला समीक्षक। कई कला-पत्रिकाओं का सम्पादन, जिनमें ‘कलावार्ता’, ‘क’ और ‘ताना-बाना’ प्रमुख हैं। पुस्तक समीक्षा की पत्रिका ‘पुस्तक-वार्ता’ के संस्थापक सम्पादक।
सुन्दर और मार्मिक कवितायें ।अरुण देव जी समकालीन हिन्दी कविता के न सिर्फ महत्वपूर्ण कवि हैं बल्कि कविता और साहित्य के विकास के लिए उनके द्वारा नियमित किया जाने वाला कार्य स्तुत्य है ।उनकी कविताओं को प्रस्तुत कर जानकी पुल नें एक जरूरी उत्तरदायित्व का निर्वहन किया है ।बधाईयाँ खूबसूरत व कलात्मक प्रस्तुति के लिए पूरी टीम को ।
अरुण देव क्लासिक्स कविताएं रचते हैं। उनकी अधिकांश कविताएं प्रतीकात्मक होती हैं जिनके कई-कई अर्थ निकलते हैं। उनको जितनी बार आप पढ़ेंगे उसके उतने अर्थ प्रकट होंगे। इतिहास में ऐसी कई घटनाएं घटित हुई हैं, जिनका कहीं न कहीं प्रतिशोध लेने की कोशिश हो रही है। यह गलत है। चाहे उसके घाव कितने ही गहरे क्यों नहीं हो। कवि अरुण देव ‘‘आओ आत्महत्या करें’’ में इसके भयंकर परिणाम को दिखाते हैं और उसको रोकने की सलाह देते हैं। एक ईमानदार कवि-मनुष्य अंतत: यही चाहेगा। हिस्ट्री रीपिट्स इटसेल्फ को कवि-कलाकार नकारेगा ही। हमारे वर्तमान को यह कविता अभिव्यक्त करने में सफल हुई है। ‘‘बाएं बाजू का टूटना’’ और ‘‘दांत का टूटना’’ अत्यंत मार्मिक कविताएं हैं, जिनके अनुभव से कवि को पिछले दिनों गुजरना पड़ा है। ‘‘वर्षा-रति’’ तो अद्भुत है। मेरा ख्याल है कि इस तरह की सेंसुअस कविताएं अरुण देव के पास और भी कई हैं। इतनी बेहतरीन कविताओं के लिए अरुण देव को बहुत-बहुत बधाई। जानकीपुल पर राकेश श्रीमाल की प्रस्तुति तो बेजोड़ है ही।
बड़ी अच्छी कविताएं। नकली कविताओं के जंगल में एक हरा-भरा दरख़्त। अच्छी बात है कि इधर खूब कवि पैदा हुए हैं। बड़ी संख्या में कविताएं लिखी गई हैं। लेकिन उनमें कविताएं कितनी हैं? नीर-क्षीर का विवेक भी लुप्त हो चुका। योग्य आलोचकों से यह मही लगभग रीत चुकी। कुछ भी लिख दो, ‘वाहवाही आलोचक’ धन्य-धन्य कहने में वक्त नहीं लगाते। ऐसे विचित्र दौर में जब अरुण देव की कविताएं सामने आती हैं, तो आश्वस्ति मिलती है कि कहीं कुछ है, जो बचा हुआ है। आप ततैया, टूटा दांत या बाएं हाथ वाली कविताएं देख लीजिए। अनुभव संसार किस प्रामाणिकता के साथ कृति में तब्दील हो उठता है। यही मौलिकता है। विषय वस्तु की भी, अभिव्यक्ति की भी और सम्प्रेषण की भी। बहुत बधाई अरुण इन आत्मीय कविताओं के लिए।
बहुत ही खूबसूरत कवितायें और उतनी ही कलात्मक प्रस्तुति के लिए जानकी पुल की पूरी टीम को हार्दिक बधाई! आपकी कविताएँ समकालीन कविता परिदृश्य में अपना अलग मुकाम रखती हैं ।बधाईयाँ स्वीकारें!
ये कविताएं कवि के वैविध्यपूर्ण काव्य संसार का एक विनम्र पता देती हैं और यह भी बताती हैं कि यह कवि इन कविताओं से जीवन की कैसी उम्मीदभरी यात्रा पर निकल पड़ा है। आओ आत्महत्या करें से लेकर वर्षा-रति जैसी भिन्न स्वर की कविताओं के विस्तार मैं फैला यह काव्य फलक बताता है कि कवि में सभ्यता के किसी और अर्थ की ओर ले जाने की कैसी विरल पुकार है। वह कितने निरायास ढंग से यह अभिव्यक्त कर जाता है कि घृणा करने के चाहे हज़ार कारण हों, प्रेम करने के फिर भी बचे रहेंगे। वह बहती जलती हवा, झुलसते फूल और नन्हें तलवों से टपकते खून के साथ ही यह भी देख लेता है कि मेघ बरस रहा है और वर्षा हर उस जगह है जहां पहुंच सकते हैं अधर। कहने दीजिए, ये कविताएं इस चोटिल समय पर चुंबन की तरह हैं।
एक लंबे अरसे के वाद अरूण भाइ कि कवितायें पढ्ने काे मिली । मानव संवेदन की अनंत मे तरंग पैदा करने वाली उन कि कविताअाें का सदा प्रशंसक रहा हुं मै । कभि मैने उन की क्या ताे समय संग्रह से एकाध कविता नेपाली भाया मे अनुवाद किया था । बहुत बधाइयां कवि अरूण देव जी ।
(लेखन मे भाषिक त्रुटियाें के लिए क्षमा करे ।)
हेटाैँडा नेपाल ।
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जानकी पुल – A Bridge of World's Literature. जानकी पुल पर प्रकाशित लेखों में प्रकट विचार लेखक के होते हैं. उनसे मॉडरेटर का सहमत होना जरूरी नहीं है. हाँ, अपने लेखों में प्रकट विचारों के लिए मॉडरेटर खुद जिम्मेदार है
सुन्दर और मार्मिक कवितायें ।अरुण देव जी समकालीन हिन्दी कविता के न सिर्फ महत्वपूर्ण कवि हैं बल्कि कविता और साहित्य के विकास के लिए उनके द्वारा नियमित किया जाने वाला कार्य स्तुत्य है ।उनकी कविताओं को प्रस्तुत कर जानकी पुल नें एक जरूरी उत्तरदायित्व का निर्वहन किया है ।बधाईयाँ खूबसूरत व कलात्मक प्रस्तुति के लिए पूरी टीम को ।
अरुण देव क्लासिक्स कविताएं रचते हैं। उनकी अधिकांश कविताएं प्रतीकात्मक होती हैं जिनके कई-कई अर्थ निकलते हैं। उनको जितनी बार आप पढ़ेंगे उसके उतने अर्थ प्रकट होंगे। इतिहास में ऐसी कई घटनाएं घटित हुई हैं, जिनका कहीं न कहीं प्रतिशोध लेने की कोशिश हो रही है। यह गलत है। चाहे उसके घाव कितने ही गहरे क्यों नहीं हो। कवि अरुण देव ‘‘आओ आत्महत्या करें’’ में इसके भयंकर परिणाम को दिखाते हैं और उसको रोकने की सलाह देते हैं। एक ईमानदार कवि-मनुष्य अंतत: यही चाहेगा। हिस्ट्री रीपिट्स इटसेल्फ को कवि-कलाकार नकारेगा ही। हमारे वर्तमान को यह कविता अभिव्यक्त करने में सफल हुई है। ‘‘बाएं बाजू का टूटना’’ और ‘‘दांत का टूटना’’ अत्यंत मार्मिक कविताएं हैं, जिनके अनुभव से कवि को पिछले दिनों गुजरना पड़ा है। ‘‘वर्षा-रति’’ तो अद्भुत है। मेरा ख्याल है कि इस तरह की सेंसुअस कविताएं अरुण देव के पास और भी कई हैं। इतनी बेहतरीन कविताओं के लिए अरुण देव को बहुत-बहुत बधाई। जानकीपुल पर राकेश श्रीमाल की प्रस्तुति तो बेजोड़ है ही।
बड़ी अच्छी कविताएं। नकली कविताओं के जंगल में एक हरा-भरा दरख़्त। अच्छी बात है कि इधर खूब कवि पैदा हुए हैं। बड़ी संख्या में कविताएं लिखी गई हैं। लेकिन उनमें कविताएं कितनी हैं? नीर-क्षीर का विवेक भी लुप्त हो चुका। योग्य आलोचकों से यह मही लगभग रीत चुकी। कुछ भी लिख दो, ‘वाहवाही आलोचक’ धन्य-धन्य कहने में वक्त नहीं लगाते। ऐसे विचित्र दौर में जब अरुण देव की कविताएं सामने आती हैं, तो आश्वस्ति मिलती है कि कहीं कुछ है, जो बचा हुआ है। आप ततैया, टूटा दांत या बाएं हाथ वाली कविताएं देख लीजिए। अनुभव संसार किस प्रामाणिकता के साथ कृति में तब्दील हो उठता है। यही मौलिकता है। विषय वस्तु की भी, अभिव्यक्ति की भी और सम्प्रेषण की भी। बहुत बधाई अरुण इन आत्मीय कविताओं के लिए।
अलग कविताएँ।
दाँत संबंधी कविता बहुत अच्छी है।
बहुत ही खूबसूरत कवितायें और उतनी ही कलात्मक प्रस्तुति के लिए जानकी पुल की पूरी टीम को हार्दिक बधाई! आपकी कविताएँ समकालीन कविता परिदृश्य में अपना अलग मुकाम रखती हैं ।बधाईयाँ स्वीकारें!
ये कविताएं कवि के वैविध्यपूर्ण काव्य संसार का एक विनम्र पता देती हैं और यह भी बताती हैं कि यह कवि इन कविताओं से जीवन की कैसी उम्मीदभरी यात्रा पर निकल पड़ा है। आओ आत्महत्या करें से लेकर वर्षा-रति जैसी भिन्न स्वर की कविताओं के विस्तार मैं फैला यह काव्य फलक बताता है कि कवि में सभ्यता के किसी और अर्थ की ओर ले जाने की कैसी विरल पुकार है। वह कितने निरायास ढंग से यह अभिव्यक्त कर जाता है कि घृणा करने के चाहे हज़ार कारण हों, प्रेम करने के फिर भी बचे रहेंगे। वह बहती जलती हवा, झुलसते फूल और नन्हें तलवों से टपकते खून के साथ ही यह भी देख लेता है कि मेघ बरस रहा है और वर्षा हर उस जगह है जहां पहुंच सकते हैं अधर। कहने दीजिए, ये कविताएं इस चोटिल समय पर चुंबन की तरह हैं।
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